PERNYATAAN SIKAP IGUANA TOMPOTIKA KAB. BANGGAI

KONDISI MASYARAKAT ADAT KABUPATEN BANGGAI

Ketika pemerintah pusat mendelegasikan kewenangan pengelolaan Negara  kepada pemerintah daerah untuk melaksanakan amanat rakyat, yang kemudian diwujudkan dalam berbagai bentuk kebijakan pembangunan dan pemberdayaan masyarakatnya, maka akan menjadi GAGAL  pengelolaan suatu daerah, bila dalam suatu wilayah yang menjadi kewenangan pemerintah daerah setempat  masih terdapat begitu banyak warganya yang terpinggirkan dari proses pembangunan dan pemberdayaan.

Khususnya di Kabupaten Banggai masih sering kita mendengar, membaca, bahkan menyaksikan baik secara langsung atau melalui berbagai media tentang suku-suku terasing, orang-orang primitive dan berbagai entitas lain yang disebutkan buat mereka yang masih beraktifitas jauh di pedalaman hutan kabupaten banggai.

Kondisi ini bagi para pengelola daerah dan sebahagian dari mereka yang menyebut diri sebagai aktivis bukanlah sebuah hal yang penting untuk disikapi atau ditanggapi sedikitpun, ….sungguh terlalu.

Dari berbagai kegiatan yang pernah IGUANA Tompotika lakukan dan dirangkum, tercatat bahwa warga Banggai yang terpinggirkan ini tersebar di 7 kecamatan, dan akan terus berlangsung sepanjang tidak ada keseriusan para pimpinan didaerah ini untuk  mensejahterakan warganya dengan nyata. Terkesan bagi kami bahwa ada upaya sistemik dari pemerintah daerah untuk terus menutupi kondisi ini dari perhatian kita warga Banggai lainnya, agar tidak melunturkan citra dan popularitas pimpinan daerah. Maka sangatlah wajar bila warga Banggai yang terpinggirkan menanyakan tentang apakah pemerintah daerah masih mengakui mereka sebagai masyarakatnya????...

Diskriminatif….adalah sebuah entitas yang tepat untuk diberikan kepada para pimpinan daerah ini bila kita memperhatikan arah kebijakan politik dan anggaran yang diperuntukkan untuk membangun daerah yang kita cintai ini.

Melalui pernyataan sikap ini kami mendesak para pimpinan daerah ini untuk segera mengambil tindakan dan solusi nyata untuk melindungi dan memenuhi Hak-hak Dasar warganya, terkhusus mereka yang terpinggirkan dari segala bentuk kebijakan daerah.

Potret Mayarakat Adat Terpinggirkan dibelantara Tanah Banggai

Di negara kita masih terdapat banyak penduduk miskin (38,4 juta jiwa tahun 2002). Penduduk miskin ini tersebar di perkotaan dan pedesaan. Diantara masyarakat miskin di pedesaan ini, yang kondisi kemiskinannya paling rentan adalah yang berdiam di wilayah terpencil. Wilayah terpencil adalah wilayah yang tidak terhubungkan dengan prasarana transportasi (darat, laut maupun udara). Wilayah terpencil berada di pulau-pulau kecil maupun di pedalaman.

Di beberapa wilayah pedesaan terpencil ini bermukim masyarakat adat dan masyarakat umum. Mereka adalah masyarakat yang masih sangat terbelakang, belum mampu mengembangkan pengetahuan untuk meningkatkan kualitas hidupnya dan sangat sedikit menerima sentuhan pembangunan.

Di Kabupaten Banggai Provinsi Sulawesi Tengah juga terdapat masyarakat Adat yang sangat terpencil yaitu suku Loinang Desa Baloa dan Dusun Doda.. Jarak tempuh menuju desa Baloa bisa mencapai 2 hari berjalan kaki dari desa terdekat dengan kondisi medan yang cukup extrem dengan kemiringan bervareasi berkisar antara 20 s/d 45 derajat. Kondisi ini diperparah dengan cuaca yang kadang tak bersahabat yang mengakibatkan banjir pada beberapa titik sungai yang akan diseberangi. Perjalananpun harus dilanjutkan sekitar 5 km jika menuju Dusun Doda.

 

Desa dan Dusun ini dihuni oleh hampir setengah juta jiwa yang hidup dengan segala keterbatasan.  Beberapa fasilitas umum  yang tersedia  jauh dari kata layak. Hanya Sekolah Dasar satu-satunya sekolah  yang tersedia di sini. Kondisinya sangat parah, hanya terbuat dari papan dan beralaskan tanah. Fasilitas dalam kelas  sangat buruk kondisinya.

Wilayah ini juga diperparah dengan kondisi sarana dan prasarana kesehatan yang buruk. Pelayanan obat-obatan hanya dilayani di Rumah Kepala Desa dengan jumlah obat-obatan yang minim. Pelayanannya sering tanpa mendapatkan pengawasan langsung dari Petugas Kesehatan. 

Kondisi rumah pemukiman terbuat dari papan dengan bentuk rumah panggung. Lantainya terbuat dari bilahan bambu yang diikat dengan rotan dan atapnya terbuat dari anyaman daun sagu. Sedangkan untuk penerangan rumah umumnya mengandalkan damar sebagai bahan bakar yang disebut sulu.

Hal ini diperparah dengan kondisi sanitasi yang buruk. Aktifitas mandi dan mencuci hanya menggunakan air pancuran yang terbuka di tempat umum tanpa adanya WC.

Masyarakat Desa Baloa dan Dusun Doda hidup berdampingan dan sangat bergantung pada alam. Mata pencaharian penduduk adalah berkebun tapi hanya bersifat subsisten yaitu tidak bersifat komersial hanya untuk dikonsumsi saja.

Selain itu untuk memenuhi kebutuhan protein, masyarakat masih mengandalkan perburuan atau memasang perangkap satwa liar. Apabila hasil yang didapatkan berlimpah maka mereka akan mengawetkannya dengan cara diasapi dan dimasukkan dalam bamboo yang tertutup rapat  (binuntun).

Untuk memenuhi kebutuhan lainnya, masyarakat hanya bisa mengandalkan hasil penjualan kacang dari kebun.  Kacang ini harus mereka pikul sendiri menuju desa terdekat selama ±2 hari dengan berjalan kaki.

Para mama-mama juga masih mengandalkan hasil kerajinan tangan mereka sendiri dalam membantu aktifitasnya didapur, diantaranya Sangku (sejenis sendok besar terbuat dari tempurung atau batok kelapa dengan gagang kayu) berfungsi untuk mengolah atau memasak makanan berkuah atau sayur-sayuran dan Pingku (terbuat dari pelepah daun enau berbentuk wajan persegi) berfungsi untuk mangkuk atau baskom dan lain sebagainya.

Walaupun masyarakat yang mendiami wilayah ini masih sangat terpencil yang jauh dari sentuhan teknologi dan perhatian pemerintah, namun mereka masih memiliki kearifan dalam pengelolaan alam maupun hubungan sosial dengan memegang teguh pada budaya dan adat istiadat.  Kearifan masyarakat dapat terlihat pada pelaksanaan Ritual-ritual prosesi adat diantaranya Ritual  monta’lai dan ritual mombau sulat.

Ritual monta’lai dilakukan pada saat musim tanam untuk semua jenis tanaman. Monta'lai dilakukan sekali dalam satu kelompok monsaut. Pemimpin monsaut disebut tanas. Dimana setiap kelompok monsa'ut memiliki tanas masing-masing dan diatur berdasarkan  aturan adat.

Ritual mombau sulat  adalah ritual perkenalan yang merupakan ritual pertama dalam proses pernikahan. Pihak laki-laki menyatakan maksud/pelamaran melalui surat (mombau sulat) kepada pihak perempuan kemudian pihak perempuan membalas surat untuk memberi jawaban kepada pihak laki-laki. Jika wanita tidak bersedia dinikahi (madiko i ngalanyo) maka selesai. Tetapi jika pihak wanita menerima (i'ngalanyo) maka dilanjutkan dengan acara peminangan (monguna’i).

 Untuk peminangan bahan yang digunakan adalah Kain putih ,Sapu tangan, Gelang besi putih (patoto) , Cincin besi putih (sinsing), Kalung besi putih (olo), Sisir (salak) subat, Piring batu kecil, Pinang, dan Sirih. Kemudian orang tua mempelai laki-laki mengucapkan “mongkohiabakon simbayuhan na tu'anyo i sambiha” (siapa tau orang tua perempuan mau).

Tradisi masyarakat ini dalam menangani pelanggaran yang terjadi pada saat  peminangan akan dikenakan denda (pala-palangan). Apabila pala-palangan tidak dapat dibayar dan mereka tetap memaksa melangsungkan perkawinan, maka pengantin yang dihianati berhak untuk membunuh.

Persepsi masyarakat ini terhadap lingkungan hidup sekitarnya adalah mereka sangat bergantung oleh ketersediaan sumberdaya alam. Masyarakat hidup dari lingkungan, sehingga lingkungan hidup perlu juga dijaga dan dilestarikan. Berbagai macam sumberdaya hayati yang diperoleh dari alam agar dapat dikelola secara baik dan benar untuk pemenuhan semua kebutuhan hidup secara berkelanjutan.

Demikian sekilas gambaran kecil dari masyarakat Adat terpencil di Kabupaten Banggai Sulawesi Tengah. Teriring harapan dari masyarakat Desa Baloa dan Dusun Doda akan adanya perhatian dari semua pihak demi jiwa-jiwa yang terpinggirkan.

Wassalam…

Martoni Ronte

Ikatan Generasi Muda Pecinta Alam

(Iguana Tompotika)

READ PROGRAME, CERITA KEBERHASILAN, KAB. BANGGAI

Terdengar cerita daerah pedesaan yang subur, tumbuhan yang menghijau, di lembah pegunungan Pagimana. Ditumbuhi pohon dan semak yang masih lebat, hiduplah sekelompok masyarakat rukun dan damai meskipun penduduknya dalam kehidupan sederhana. Desa Ampera namanya.

Sejak berdirinya desa ini sekitar pada tahun 2008 (PERDA Kabupaten Banggai Nomor 2 tahun 2008 tentang Pembentukan desa-desa di wilayah Kabupaten Banggai) kehidupan Sosial dan budaya sangat esensial dan urgen bagi kehidupan masyarakatnya. Melalui proses pendidikan, sosial, budaya, masyarakat dapat menghadapi dan mempertahankan kehidupan di tempat yang jauh dari sentuhan modernisasi, dengan alasan agar mereka dapat hidup dengan tenteram dan damai.

Sang surya masih malu-malu untuk keluar dari peraduannya, langit pun seakan ikut seirama memantulkan cahaya hingga menjadi melodi-melodi indah tentang alam, Halimun pagi di Desa Ampera.

Tak mau ketinggalan menikmati cerahnya pagi, Sepasang suami-istri sudah bergegas, memulai aktifitasnya sehari-hari.

Adalah Sarip Salapang, pria setengah baya ini sudah kembali mengambil peralatannya. Tiga batang bambu dengan panjang sekitar 1,5 meter melingkar dipundaknya. Ditemani sang istri, dia bergegas tanpa alas kaki  menuju pohon-pohon enau (nira) untuk mengumpulkan sarinya. Hal inilah yang selalu menjadi aktifitas rutin beberapa masyarakat didesa ampera.

Perjuangan Pak Sarip dalam menyadap saguer (sari pohon nira) bukan hal yang mudah, lubang bambu yang digunakan sebagai pijakan untuk memanjat pohon enau, hanya cukup untuk ibu jari kaki saja. Bagi mereka yang tak terbiasa, menaiki satu atau dua langkah tangga saja, rasanya sudah cukup menyakitkan. Padahal untuk menyadap saguer, setidaknya dibutuhkan sekitar lima belas langkah.

Hebatnya, pak sarip  melakukan ini dua kali setiap hari, saat tandan bunga jantan pohon enau mengeluarkan serbuk sarinya. Tandan ini ditepuk-tepuk dahulu lalu dipotong agar keluar saguernya. Saguer ini kemudian ditampung dalam batang bambu yang sudah disiapkan. Proses ini dilakukan pada pagi hari sekitar pukul setengah enam, dan sore hari selepas shalat ashar.

Kadang godaan - godaan selalu terngiang ditelinga pak Sarip, untuk mengolah hasil untuk menjadi Cap Tikus (minuman beralkohol khas daerah), karena harga jual yang cukup menggiurkan. Tapi pak Sarip dan masyarakat desa Ampera lainnya adalah masyarakat yang selalu berpegang teguh pada ajaran agama.

Seperti hari-hari sebelunya, sang istri dengan setia menunggu di sabua (pondok-pondok kecil di kebun) sembari mempersiapkan segala sesuatu untuk mengolah sari pohon enau. Tidak ada peralatan canggih, ataupun peralatan elektronik. Kalaupun ada, itu hanyalah sebuah penggorengan dengan diameter sekitar satu meter.

Tiga jam telah berlalu, Pak sarip pun tiba dengan membawa hasil panjatannya. Proses pun dimulai. 

Langkah pertama yang dilakukan adalah memanaskan saguer (nira) hasil sadapan hari sebelumnya yang sudah diendapkan selama satu malam. Tujuannya, agar kotoran yang terbawa saat penyadapan saguer, mengendap di dasar bambu tempat penampungan saguer.

Selama kurang lebih empat jam, saguer diaduk terus menerus agar tidak lengket dan menempel di penggorengan. Selama pemanasan, nyala api harus tetap terjaga, agar proses pemanasan tidak lebih dari empat jam. Saat mengaduk saguer yang sudah mulai mengental, tampaklah kekuatan dan keterampilan istri pak sarip dalam mengolah gula tersebut.

“Saya ini so biasa bikin gula dari zaman masih parawan (gadis). Sekarang so empat  puluhan (tahun usianya),” tuturnya sembari menyeka asap dari wajahnya.  Di usianya yang tak lagi muda, tangannya masih lincah mengaduk adonan bakal gula yang sudah tampak mirip gulali tersebut.

Setelah kira – kira empat jam, adonan dicicipi untuk mengetahui kekentalannya. Adonan diambil secukupnya dengan sendok kayu, lalu dimasukkan ke dalam air dingin. Rasanya manis, bentuknya mirip karamel, rasanya pun hampir sama. Yang membedakan adalah kekentalannya dan aroma khas asap yang dihasilkan dari pembakaran dengan kayu bakar.

Begitu dirasa sudah cukup kental, adonan dituangkan dalam cetakan tempurung kelapa yang sudah disiapkan. Setelah kering dan mengeras, gula dibungkus plastik bening dengan hanya menggunakan lampu botol sebagai perekatnya.

Meskipun hanya menggunakan peralatan sederhana, dalam sehari mereka bisa membuat hingga 15 biji gula merah.  Gula ini kemudian mereka jual pada pengepul yang datang ke desa ampera.  Harga yang ditawarkan berkisar antara 4.500 s/d 5.000 Rupiah per biji. Ketidakpastian kedatangan pengepul menjadi kendala tersendiri bagi mereka.

“Ebe kasian, sa te sangka paya READ mo bantu juga pa torang ini…, dulu torang kira cuma petani coklat yang di bantu???,, sukur kasian, saya pe balanga goreng buat ba masa gula merah so bisa taganti baru…..” kata ibu nurlaela salah satu anggota kelompok KWT potoutusan.

Kayaknya lirik lagu alm. Pance Pondaag, “AKU MASIH…SEPERTI YANG DULU….” Tak berlaku lagi, karena kini setiap hari anggota kelompok bisa menghasilkan hingga 20 biji gula merah/ hari, Allhamdulilah…

Tapi…, ada pemikiran lain bagi ibu Erni Jamunggil (ketua KWT Potoutusan), walaupun dia bukan suku asli saluan, ibu erni ikut prihatin dan peduli dengan hasil produksi gula merah anggotanya. Pelatihan – pelatihan pemasaran selama ini yang dilakukan oleh fasilitator desa membuka wawasan bagi dirinya untuk membaca dan mencermati sampai dengan mengambil langkah selanjutnya.

Sekarang anggotanya tak lagi susah untuk menunggu pengepul, karena ibu Erni telah menampung hasil gula merah kelompok dan masyarakat lainnya dengan harga yang cukup bersaing yaitu antara Rp 5.000,00 s/d Rp. 6.000,00 per biji. Kini Ibu Erni bisa merekrut untung karena ibu Erni secara langsung mendistribusikan sendiri ke Kabupaten (Luwuk) dengan harga Rp. 8.000,00 s/d 9.000,00 per biji yang dilakukannya seminggu sekali.

Kemandirian telah menjadi bagian hidup dari kedua ibu ini yang merupakan bahagian dari  kelompok KWT Potoutusan. Hal-hal seperti inilah yang patutnya kita tiru dan kita teladani.

Wassallam…….

Martoni Ronte (Fasilitator Desa Ampera)